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本文简要报道了近年来我们在渤海南岸地区发现的东周时期盐业遗址群，重点介绍了盐业遗址群分布、规模、堆积特点、年代、出土制盐用具及其所反映的制盐工艺流程和生产性质，并探讨了该地区东周时期盐业遗存与相关文献所记载齐国盐业生产情况的关系。本文从两枚流落在坊间的北魏模印记墓砖着眼，据《魏书》《晋书》等相关史料，以北魏"建安王"为切入点，在排除穆顗、萧宝夤二人基础上，将"建安王"锁定在陆馛身上。对陆馛的身世、职以及其父陆俟与其弟陆丽的履历、结衔一并爬梳考述。其弟陆丽是文成帝朝的社稷之臣，力挽狂澜，却为权臣所害。本文对研究北魏时期制和文成帝时期朝政局势有重要意义。文章进一步指出，杜、刘、华、乐四姓中或有一姓与陆馛乐乡君的姓氏或籍贯有关，为陆馛身世的探寻明确了基本范围，并推算了埋葬时间。此外，通过与北魏早期志铭的互证，确定了乐乡君墓地处石家寨村以东的北魏平城时期 墓葬群。砖铭的书法兼及隶楷，笔意高古，通贯自然，是北魏平城书迹中高标独树之作，殊为珍贵。邾国故城遗址春秋时期遗迹有灰坑、水井、房址和墓葬，出土遗物有陶器、鹿角料和骨料。战国、秦代遗迹有灰坑、水井、窑炉和灰沟，出土遗物有陶器和兽骨。汉代遗迹有灰坑、灰沟、水井、窑炉、窖藏和墓葬，出土遗物有陶器、铁器和兽骨。此次发掘，为遗址的年代和布局研究了重要的。本文作者回忆了上世纪八十年代与苏秉琦先生的几次接触与感受。苏先生在他76岁高龄时，仍然不以用考古学研究成果完成重建史前史为重，不以教导年轻幼稚的晚辈为轻，以其特有的风格与方式，孜孜不倦地实践着他"考古学是人民的事业"的理想。西汉诸侯王死后使用玉衣敛葬是其身份地位的体现，也反映出保护尸身，以求不朽和追求升仙的丧葬思想。综合考察，西汉诸侯王墓的敛葬玉衣具有继承和发展特点，并日趋完善。西汉诸侯王墓使用敛葬玉衣具有相对严格的制度，异姓诸侯王及谋反的同姓王一般不用玉衣敛葬，而使用者的分级制度也在西汉中期逐渐确立，这与以往的认识有所不同。与敛葬玉衣相配套，西汉诸侯王墓还使用其他一些敛葬用玉，但基本是以玉衣为主，其他为辅的使用原则。龙门石窟宾阳中洞窟顶藻井音乐图像中包含着许多乐器，这些乐器呈中心对称式排列，是打击乐器、奏乐器和拨乐器的组合，是传统乐器、外来乐器和佛教法器的 结合，充分体现了中外音乐的交流融合及北魏音乐文化的高度发展。淇县大李庄村东发掘的19座商代晚期墓葬均为长方形竖穴土坑墓，规模较小。多为单棺，墓底有腰坑，内有殉。出土陶器以罐、簋、觚、爵为主，另有铜戈、矛、铃等。M15为积石墓，出土包括鼎、簋、觚、爵在内的一组完整青铜礼器。此次发掘的均为中下阶层的商人墓，葬俗及遗物与殷墟一致，时代属殷墟文化第四期。本文对殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物进行了多角度分析，首先归纳种类以及组合，其次通过每种北方文化因素的出土位置探讨其所蕴含的意义，然后将北方文化因素分为单纯和融合型两种， 根据出土环境对这些中型墓主的身份了推测，并结合历史文献和甲骨文，大致勾勒出殷墟二期北方文化因素来到中原的途径。尺牍书札是赵孟頫存世书法中的重要组成部分，亦是其生平、交游、心态等研究的重要文献参考。 图书馆藏明拓元刻《乐善堂帖》中收有赵孟頫写给顾信的四封书札，是赵孟晚期的书法作品，具有极高的艺术价值和文献价值。因信札中涉及到顾信的生平及职等问题，故此本文首先通过对《顾信圹志》进行补充疏证，考察顾信生平的详细信息。认为顾信是大德七年(133年)左右拜赵孟頫为师，大德十一年(137年)前后吏职任满时出为杭州金玉局副使，延!二年(1315年)左右升任杭州器提举司同提举，可补明清以来相关史料之阙讹。在此基础之上，又结合赵孟頫个人的生平经历，对上述四封信札进行了初步系年，认为第三札的写作时间要早于第四札，明确了其中第三札是写作于赵孟頫应元仁宗之诏再次由杭州北上大都的途中，即至大三年(131年)九月八日，并初步确定了其他三札的大致写作时间。 ，依据札所述内容，就当前学者的相关研究成果进行了辨正。年前元帅为《抗日战争时期国民党正面战场》一书作的序《历史的召唤》，深刻揭示了人民抗日战争反对日本帝国主义侵略的民族解放战争的正义性质，指出了人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分；以国共合作为基础的抗日民族统一战线的建立、坚持和发展，是抗战胜利的根本保证；事上正面战场和敌后战场相互配合、浴血奋战，形成了打败日本侵略者的战略格局；抗战期间英勇殉国的国民党爱国将士应与壮烈牺牲的员、我将士和人民群众一样令人崇敬；牢记历史、面向未来，"尽早实现祖国统振兴中华的大业"，这是"历史的召唤"。序文坚持马克思主义历史观，实事求是地对抗战时期国民党正面战场等一系列重要问题，作出客观地分析和评价，为我们树立了以史鉴今、资政育人的光辉榜样。这也是聂帅留给我们宝贵的精神财富。